การฉลองผู้ตายกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ

การให้เกียรติและติดต่อกับผู้ตายยังคงดำเนินต่อไปตลอด 36 ปีที่วุ่นวายซึ่งรัฐบาล 50 แห่งปกครองเม็กซิโกหลังจากได้รับเอกราชจากสเปนในปี พ.ศ. 2364 เมื่อพรรคเสรีนิยมเม็กซิกันนำโดยเบนิโต ฮัวเรซ ชนะสงครามแห่งการปฏิรูปในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2403 การแยกคริสตจักรและ รัฐได้รับชัยชนะ แต่Día de Muertos ยังคงเป็นงานเฉลิมฉลองทางศาสนาสำหรับหลาย ๆ คนในพื้นที่ชนบทใจกลางเม็กซิโก ที่อื่น ๆ วันหยุดกลายเป็นเรื่องฆราวาสมากขึ้นและกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ บางคนเริ่มประเพณีวันหยุดในรูปแบบของการแสดงความคิดเห็นทางการเมือง เช่นเดียวกับคำจารึกตลกๆ ที่เพื่อน

ของผู้ตายบอกในบ้านเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

 บางคนเขียนคาลาเวราส ลิเทอเรียส (วรรณกรรมหัวกระโหลก) ซึ่งเป็นบทกวีสั้นๆ และคำจารึกล้อเลียนเพื่อเยาะเย้ยนักการเมืองที่ยังมีชีวิตอยู่หรือการวิพากษ์วิจารณ์ทางการเมืองในสื่อ

“สิ่งนี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการสังเกตแท่นบูชาของครอบครัวอย่างใกล้ชิด” เคลาดิโอ โลมนิตซ์นักมานุษยวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบียและผู้เขียนหนังสือDeath and the Idea of ​​Mexicoกล่าว “พวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกันเอง”

การเพิ่มขึ้นของ La Catrina

ในวงการศิลปะการเมืองที่เฟื่องฟูของเม็กซิโกในช่วงต้น ศตวรรษ ที่ 20 ช่างพิมพ์

และช่างพิมพ์หิน Jose Guadalupe Posada ได้ใส่ภาพของCalaverasหรือหัวกระโหลกและโครงกระดูกในงานศิลปะของเขาเพื่อเยาะเย้ยนักการเมือง และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเมือง ศาสนา และความตายที่มีการปฏิวัติ ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือLa Calavera Catrinaหรือ Elegant Skull เป็นงานแกะสลักสังกะสีปี 1910 ที่มีโครงกระดูกผู้หญิง งานเสียดสีมีจุดมุ่งหมายเพื่อพรรณนาถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่ปกปิดมรดกทางวัฒนธรรมพื้นเมืองของเธอด้วยชุดฝรั่งเศส หมวกแฟนซี และการแต่งหน้ามากมายเพื่อให้ผิวของเธอดูขาวขึ้น ประโยคชื่อเรื่องของ แผ่นพับ La Catrina ต้นฉบับของเขา ซึ่งตีพิมพ์หนึ่งปีก่อนที่จะเริ่มการปฏิวัติเม็กซิกันในปี 1911 อ่านว่าทุกวันนี้ใครแต่งหน้าก็จะกลายเป็นกะโหลกผิดรูป”

La Catrina กลายเป็นภาพลักษณ์ของงานรื่นเริง Día de Muertos ในขบวนแห่และความสนุกสนาน ดิเอโก ริเวราจิตรกรชาวเม็ก ซิกัน วางCatrinaในชุดคลุมยาวโอ่อ่าไว้ตรงกลางภาพจิตรกรรมฝาผนังของเขา ซึ่งสร้างเสร็จในปี 1947 เป็นภาพการสิ้นสุดของสงครามปฏิวัติของเม็กซิโก เสื้อผ้าที่สง่างามของ La Catrina ที่ “สำรวย” แสดงถึงการเฉลิมฉลองที่เย้ยหยัน ในขณะที่รอยยิ้มของเธอที่ปรากฎผ่านรูปลักษณ์ที่ผึ่งผายของเธอเตือนให้ผู้สำมะโนครัวยอมรับชะตากรรมร่วมกันของความเป็นมรรตัย

กระโหลกแห่งการประท้วง พยานถึงเลือด

ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา การเฉลิมฉลองเพื่อยกย่องผู้ล่วงลับ—กะโหลกศีรษะและทุกสิ่ง—แผ่ขยายออกไปทางเหนือไปยังส่วนอื่นๆ ของเม็กซิโก ตลอดจนทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาและในต่างประเทศ โรงเรียนและพิพิธภัณฑ์จากชายฝั่งหนึ่งไปยังอีกชายฝั่งหนึ่งจัดแสดงแท่นบูชาและสอนเด็กๆ ถึงวิธีการตัดงาน ศิลปะพื้นบ้าน กระดาษปิกาโด สีสันสดใส เพื่อเป็นตัวแทนของสายลมที่ช่วยให้ดวงวิญญาณเดินทางกลับบ้าน

ในช่วงทศวรรษที่ 1970 ขบวนการชิคาโนได้ใช้ประโยชน์จากประเพณีของวันหยุดนี้ด้วยแท่นบูชาสาธารณะ นิทรรศการศิลปะ และขบวนแห่เพื่อเฉลิมฉลองมรดกของชาวเม็กซิกันและเรียกร้องให้มีการเลือกปฏิบัติ ในช่วงทศวรรษที่ 1980 แท่นบูชาวันแห่งความตายได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อเหยื่อของการ แพร่ระบาดของ โรคเอดส์สำหรับผู้คนหลายพันคนที่หายตัวไประหว่างสงครามยาเสพติดในเม็กซิโก และสำหรับผู้ที่สูญหายในแผ่นดินไหวในเม็กซิโกในปี 1985 ในปี 2019 ผู้มาร่วมไว้อาลัยได้ตั้งแท่นบูชาขนาดยักษ์พร้อมออฟเรนดาหรือเครื่องบูชา ใกล้กับห้างวอลมาร์ทในเมืองเอลปาโซ รัฐเท็กซัส ซึ่งมือปืนที่มุ่งเป้าไปที่ชาวลาตินได้สังหารผู้คนไป 22 คน

ดังที่ Lomnitz อธิบาย เหตุผลหนึ่งที่ผู้คนจำนวนมากขึ้นอาจมีส่วนร่วมใน  การเฉลิมฉลอง Día de Muertos  ก็คือวันหยุดนี้กล่าวถึงความเป็นจริงที่วัฒนธรรมสมัยใหม่ไม่ค่อยยอมรับ นั่นคือความตายของเราเอง

“มันสร้างพื้นที่สำหรับการสื่อสารระหว่างคนเป็นและคนตาย คนอื่นมีที่ไหนอีกบ้าง” Lomnitz กล่าวว่า “แท่นบูชาเหล่านี้ได้กลายเป็นทรัพยากรและเชื่อมต่อกับโลกนั้น และนั่นเป็นส่วนหนึ่งของความนิยมและความหลงใหลของพวกเขา”

Credit : สล็อตแตกง่าย